"有钱难买命,无药可医贫"在苦难的宿命面前别再嗟穷叹病了
"单位那么多助学基金凭啥给别人,不给我家?""你家经济可以,没有也没事吧......."同事甲义愤填膺的抱怨单位没有把高考助学基金拨给她家,一边的同事七嘴八舌的起哄。这样的状况完全意料之外,可想而知领导会因为这样的局面陷入两难。不禁想,难道这世界变了吗?用所谓的"穷"来理直气壮的道德绑架?成年人如此是不是一种可悲?
心里不得不感叹,人心是怎么了?难道不明白有句话叫"帮你是情分,不帮你是本分",穷就可以理直气壮的要求别人帮助么?只能说古人果然活的通透。古典诗词中嗟穷叹病之作品并不少见,但沉痛艰涩的多,酣畅淋漓的少,而《病中书述》却在悲徊缠绵的叹诉与入木三分的刻削中,保留难得的睿智与清醒。
秋风策策雁来迟,病况缠绵强自支。
有药难医贫到骨,无钱可买命如丝。
燕台梦隔三千里,槐枕肠回十二时。
聊凭一纸寄君知。儿女关情谁判遣?
侯蓁宜的这首诗突出了超越个人贫病的沉痛及对世态炎凉的讥刺,表现出一种更深广的命运哲思。
首联写病况难支而强自支撑。一般而言诗词中写贫病,节候上多为秋天,气候则以秋风、秋雨为主。老杜《登高》"百年多病独登台",就是在"风急天高猿啸哀"的萧瑟秋风中;宋玉、司马相如,这几位差不多成了潦倒悲凉的代称,他们在古典诗词中的出场,也无不伴随着秋风秋雨。
诗首联写抒情主人公病体缠绵难支,以秋风断雁为衬托,背景萧瑟凄寒,起笔即充满悲凉,同时也让人不由自主地想到历史上那些贫病凄苦的才士贤人。
颔联"贫到骨",写出贫之深刻;"命如丝",写出命如一线之孤微。诗人故意错开用词,本来是"有钱难买贫到骨,无药可医命如丝",在这里却彼此混用,说成是有钱难买命,无药可医贫,这样就写出了贫、病一家,彼此相关的现实。
人们常说:有钱救急不救贫,有药治病不治命,当靠自身努力无论如何也无法摆脱贫、之时,则只能将其归结为命运。但这个命运显然是强加于人的,极其无理而不公。诗人以冷讽之笔调,叙写这一不公的命运,用意深刻而沉痛,具有极其强烈的批判力度。
颈联"燕台梦隔三千里,槐枕肠回十二时",写理想之虚无与现实之无奈。"燕台",即燕昭王为延揽人才而筑之黄金台,后来成为发达之所的代称;"槐枕"句典出唐人李公佐传奇《南柯太守传》。唐人淳于棼,梦入槐安国,成为该国驸马,享尽荣华富贵;后又在梦中为南柯太守,治理有方,政绩卓著。然而,这一切不过是该生在槐树阴下的一枕美梦,醒来后只见"家之僮仆,拥于庭,二客濯足于榻,斜日未隐于西垣,余樽尚湛于东牖"(《南柯太守传》潦倒落魄的家境,并没有丝毫改变。
本联用意不仅在写现实的苦涩无奈,而且进一步说,即便想在梦里经历一番富贵荣华,也难以满足—"燕台梦隔三千里",虽然有那神奇的枕头,无奈难以入梦何!这就在用意上翻过一层,更显沉痛。淳于棼尚有南柯一梦,得到片时的满足,而诗人贫病交加的处境,是逃无可逃,避无可避,哪怕是在梦里。
尾联"儿女关情谁判遣?聊凭一纸寄君知",收束全诗谓自己病体缠绵倒也罢了,只是放心不下一对儿女。这使得诗歌沉痛的力量又有了进一步的深化。如果只是自己一个人,什么样的苦都可以承受,可是,一双无辜的儿女,凭什么也要来承受这本来不应属于他们的苦难呢?
命运的不公总是带有株连,穷人家的孩子,种种不幸与生俱来。这里既有儿女情长的牵挂,也有累及儿女的自责。然而,在苦难的宿命面前,诗人的倾诉与呐喊,显得那样的无力与苍凉。
这首诗以思力深刻为显著特色,如颔联语词的错用与语意的互联,颈联翻过一层,将"南柯一梦"这一传统主题,写出更深一层的意思:人生之苦难,不仅是无可回避的现实,甚至想在梦里寻得一丝躲避与慰藉也不可得。所以经历病穷又能怎么样?只要心不"穷"一切都可以交给时间。