一眼惊鸿的美,是历史留给我们的礼物
2010年,在成都春熙路,一个穿汉服的女孩子被一群愤青围堵、指责。最后愤青们逼迫女孩子脱下汉服当众烧毁。这就是当年闹得沸沸扬扬的春熙路烧汉服事件,一件可笑又可悲的事件。愤青们认为女孩子穿的是和服,由于对日本抱有不理性的抗拒,而拒绝一切,包括觉得中国人穿“和服”,是不可容忍的事情。然而,女孩子穿的不是和服,而是汉服——中华汉民族的传统服饰。
在没有接触汉服之前,我也会以为那是和服,或者韩服,因为我从来不知道汉民族有自己的传统服饰。每次看到少数民族的朋友在很重要的传统节日里,都会穿上自己民族最传统的服饰,比如:彝族在结婚、过彝族年的时候会穿彝族传统服饰,无论时代如何变化,这都是他们延续和保留的传统。
每当这个时候,也会疑惑,为什么我们汉民族没有自己的传统服饰。
直到2017年,我第一次接触了汉服,才知道,原来汉民族也有自己的传统服饰,只是很多人把这种服饰忘记了。而和服与韩服其实是日本与韩国对汉服的借鉴,并融入了自己民族文化特点而创造的服饰。唯一不同的是,日本和韩国更好地保留和发展了这样的传统服饰。
2018年,第一届中国华服日在西安大明宫遗址紫宸殿盛大举行。数十家汉服企业、数百家华服推广机构以及众多媒体与汉服同袍的参与,将汉服推向复兴的浪潮
2019年10月,西塘汉服文化周景况空前盛大,喜爱汉服的人从全国各地齐聚西塘,他们盛装出现在古色古香的古镇,展示着不同朝代不同形制的汉服魅力。其中既有年轻人,也有小孩和中年人。这在某种程度上说明了汉服的普及程度与社会对汉服的接受程度。
而当年烧毁汉服的成都春熙路,如今成为汉服街拍打卡地。成都的大街小巷都可以看到穿汉服的人。那些以前对汉服一无所知的人,也对汉服有了一定的认识,不再对街头穿汉服的姑娘指指点点。很难想象,在几年前,穿汉服还有可能被打被骂被认为是异类。
汉服热潮,正在让更多人认识到汉服的魅力和接受汉服作为中华传统文化符号的事实。
汉服——中华民族华夏之称的由来
《史记》记载:“华夏衣裳为黄帝所制”、“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”
汉服,别称华服,历史悠久,几乎贯穿整个中华民族数千年的历史文化。根据《史记》的记载,汉服的历史可以追溯到黄帝时期。在黄帝之前,既没有房屋,也没有衣裳。后来黄帝带领大家造房子,制作衣服,开设殡葬制度,百姓们从此解决了基本的生存条件,能够居有所,穿有衣。
历经不同历史阶段的发展,汉服体系逐渐完备,而成为中华民族独具文化魅力的服饰。
《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。” 所以,中华民族又被称为华夏。其中“章服” 指的便是汉服。丝绸对汉服的加持,丝绸之路对西方的影响,又使得中国在国际上有着“衣冠上国”的美誉。
惊鸿一瞥“魏晋风度”,石榴红裙尽展风流
现在凡是穿汉服的人,都被称为同袍,这个称呼,出自《诗经》:“岂曰无衣,与子同袍。”“同袍”的称呼是对自己民族传统服饰的认可,也是一种文化自信与民族文化认同的表现。
无论是在熟悉的城市街道,还是在陌生的城市路口,同袍乍然相遇,总会报以微笑,或者打个招呼,就像是朋友一般,有时候还能就着汉服的形制、绣花等谈论一番,这便是现在的汉服圈子礼仪文化。
虽是同袍,但是每个人喜欢的形制不同。有人喜欢端庄优雅的秦汉曲裾,有人喜欢风度飘逸的魏晋服饰,有人则喜欢华丽的大唐齐胸,每个朝代的服饰,融入了当下历史时期的文化、审美与习俗,不同形制,不同中国美。
2019年西塘汉服周,几个穿魏晋服风服饰的小哥哥风度翩然、临风玉树,一度成为众多汉服小姐姐心中的“未婚夫”。魏晋服饰的特点是宽袍大袖,较为宽松,给人“风度翩翩”的感觉,是“魏晋风度”的一部分。
魏晋南北朝时期老庄、佛道思想成为时尚,加上当时社会的不安稳,政治的晦暗,名士之间开始流行“玄学”、“清谈”、“五石散”、“裸奔”,从而形成独具时代特色的“魏晋风度”。“魏晋风度”体现在服饰上,便是宽衣博带。男子穿衣坦胸露臂,力求轻松、自然、随意,魏晋的名士们多光身穿宽大外衣,这一服饰特色,我们可以在名画《竹林七贤》中窥见一二。现在将这种宽袍大袖的服饰称为魏晋风。
前段时间的热播剧《长安十二时辰》中,演员服饰的呈现基本上做到了复原的程度。但大唐服饰的许多精巧之处早已失传,为了演戏的方便,汉服仍然做了许多现代化处理,比如扣绳、系带处的固定。即便是现在也很难完全复原古代的服饰,很多汉服仍然融入了时代元素。
大唐几乎是中国国际影响力最大的时代,唐玄宗时期万邦来朝的盛况空前绝后。大唐的繁荣带来奢华与开放的审美,在服饰上的体现,是雍容华贵,最具代表性的服饰——齐胸襦裙。
“石榴花开街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云,千门万户买不尽,剩将女儿染红裙。”我们常说拜倒在石榴裙下,这里的石榴裙,就是指齐胸襦裙。
齐胸襦裙的华贵,在唐代周昉绘制的《簪花侍女图》中可见一斑。
剧中的圆领袍则是盛唐时期胡汉融合的典型服饰,在武周时期就开始逐渐流行。圆领袍最初为唐代男子打猎时所穿,后来也在女子群体中开始流行,并成为重要的日常服饰,所以《长安十二时辰》中檀棋经常穿圆领袍便不足为奇。
当然,宋元明的服饰也展现着当时的文化与审美。
至于清朝,现在一提汉服,大家都把清朝排除在外,其实,就汉服而言,并没有绝对的朝代之别,每个朝代的服饰都有对前朝服饰的继承和发展,大多数时候也有少数名族服饰特点的融合。
所以从整个中华民族的角度来讲,清朝的服饰也是我们的传统服饰,也可以被称为汉服,或者华服。如果出于民族考虑,大唐也是少数民族血统,严格意义上讲,那么大唐服饰也不应该被称为汉服。事实上,中华民族是一个整体,华夏民族数千年的文明是一脉相承的,我们的传统文化是碰撞融合继承发展的文化,服饰也同样如此。所以针对华夏传统服饰,理性而不过分地强调“汉”,才更合乎历史的发展。
总之,汉服是历史留给我们的礼物。我们可以通过服饰去辩证地看待不同历史时期的文化、审美与习俗。传统服饰的传承与发展,是传统文化复兴的窗口,在这里,我们可以看到民族的文化自信与文化认同。当然,汉服也需要辩证的继承与发展,复古而囿于古。