修身养性齐家治国平天下
《大学》:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治。国治而后天下平。
《大学》的核心,是格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下,中国三千年封建历史,广大儒生,到后来几乎是所有中国的读书人,一辈子奋斗的事,大概就是这一段话吧!
止于至善,换个意思,就是治国平天下。不仅仅是道德的完善,而是对整个社会的贡献。
看到有老奶奶过马路,自然要去扶一下,但如果天天只是扶老奶奶过马路,扶一辈子,也不是止于至善。
《论语》宪问十四我篇,子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸候不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”
这个故事是说,齐桓公继承君位后,杀了自己的哥哥公子纠,召忽和管仲都是公子纠的手下,召忽为此而自杀,但管仲没有,而且还成了齐桓公的丞相。子路说,管仲这样做算不上“仁”。孔子却不同意这个说法,他说齐桓公多次与诸侯会盟而不凭籍武力,这是管仲的功劳。谁有这样的仁德啊,谁有这样的仁德啊!
最后一句话,孔子特意说了两篇,以示强调。
孔子又说:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”意思是说,管促辅佐齐桓公称霸诸侯,把天下纳入了正轨,民众到如今还受到他的好处。没有管仲,我辈大概要沦为野蛮人了。他难道会像普通人那样恪守小节,在山沟里自杀而不为人知道?
孔子对管仲的个人品德并不是很认同,但却极为认可管仲所做的历史功绩,认为相对一些品德小节来说,对整个社会所做的大功德更重要。
就好比我们现在看明朝第一相张居正,翻开历史书,可以看到他在个人品德上也有一些瑕疵,但相对他对整个社会所做出的巨大贡献,这些小节是可以容忍的。
因为人无完人,要想找一个道德上完美的人实在太难,而且,对社会没有贡献的道德完美的人,好比一个隐居在深山里的得道高僧,品德再完美,于社会又有何益?就好像召忽,自杀殉主,在道德上是自我完善了,但对社会来说,又有何益?
一个品德败坏的人,自私的人,每天只知损人利己,损公肥私,大概也无法对社会作出巨大的正面的贡献。所以,一个对社会做出巨大的正面的贡献的人,在道德上也不可能是坏人,一些细小的缺点,不应该成为攻击他的借口。
但现在,我们看到的最常见的现象,就是只要一个人做出了成绩,那么网络上肯定会出现很多攻击他的文章,攻击的理由,绝大多数是他多年前犯过的一些小错误,或者一些无伤大雅的道德细节,而且那些小错误、小细节,估计写这个文章的人犯得更多更离谱,但他们就是可以理直气壮的吹毛求疵,以达到他们自己不可告人的目的,或为蹭热点,或为要封口费,或者就是竞争对手请来的写手。
创业,已经很艰难了,创业的路上,还要应付这些毫无道理的攻击,就更加困难了。一些创业者,没有倒在奋斗的路上,而是倒在了这些恶意的枪口下,多么可惜。
修齐治平,是品德的修炼,是工作能力的修炼,同时也是心性的修炼。修齐治平之难,用李白的话说,就是“蜀道之难,难于上青天”。
现在的课本里,是找不到修齐治平这一段课文的,但这已经成为中国人的文化基因,是每一个中国人的文化理想,修身齐家,然后是家国天下,周恩来说:为中华之崛起而读书。这是伟人的理想,一个普通人,估计不会想这么远,这么大,但肯定会想,做一个好人,有一个和睦的家,好好工作,为社会做点贡献。
这就是修齐治平的开始。任正非初创华为时,他当时也只是想让公司活下去,赚点钱,绝没想过要将华为建成世界首屈一指的电信公司。
远大的理想固然重要,脚踏实地,一个一个小目标的实现更重要。拿破仑说不想当将军的士兵不是一个好士兵。但士兵不可能一步到位当将军,他至少先得当好一个班长,然后是排长,连长,一步步成长下去。
修齐治平,我们需要平天下的大理想,需要止于至善的人生目标。但先从修身做起吧,做一个有道德底线的人;然后,至少让自己的家人能够从自己身上获得幸福感;然后,在单位上做一个优秀的员工,做一个优秀的中层干部……
如果在取得了一定的成绩后,受到别人无理由的恶意攻击,千万不要自乱阵脚,现在的网络谣言传播太快了,你还找不到敌人,既然如此,为此伤神就变得没有意义,不如坚守本心,继续走下去,用事实让谣言不攻自破。
郑板桥说:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风